北穂の日記

性善説それとも性悪説

02-01 19:24

のどちらと問われたら、ぼくは性悪説の方かな。
自分自身を振り返ってもあまりいい性格ではないし(笑)、仕事がらみでも人に利用されたり、だまされたこともあった。
「善の研究」で知られる哲学者の西田幾多郎も「人は冷酷なり、人に由るはつまらぬものなり、人は己を利用して愚弄するなり」という実感に支えられてあの本を書いたと言われる。

「性善説」は孟子が唱えたが、その考えについてフランソワ・ジュリアンという中国思想研究者はいう。
―羞恥や憐れみの反応が現す、道徳性の「端」もしくは糸口は、自然的な性向として確かにわたしたちに中に生まれながらに備わってはいる。しかしそれを行いの隅々にまで広げるのはわたしたちの努力にかかっている。―

つまり孟子の性善とは、人の性には善への傾向性が生まれながらに備わっているが、生まれながらに善というわけではなく善の端緒を広げていくどうしても必要だという主張である。
(これに対し荀子は、「人の性は生まれながらにしてその素朴さやその持ち前から離れていて必ず喪失される。そうであれば人の性が悪であることは明らかだ」と述べるのだが。)

ところで孟子がいう道徳性の端とか糸口とは何か?
それは「忍びざる心」や惻隠の情という。
孟子は、ある王が生け贄に供される牛を見て、「それはやめなさい。牛が恐れおののいて罪もないのに死地に就くのは忍びない」という例を挙げている。(今でいえば殺処分されそうな犬を見て、「かわいそう」と思わず声を発するということか。)

この「忍びない」という言葉を見てアフガニスタンで兇弾に倒れた中村哲さんが思い浮かんだ。
彼も内戦に明け暮れるパキスタンやアフガニスタンで人々が置き去りにされる現状を見て「忍びない」と思って活動を始めたんだろうな、と。

今日の夕刊を見ていたら「中村哲さん自伝、英訳へ」という記事があり、中村さんは自身の歩みについては「義と仁の世界で生きてきた」と書いてあった。

孟子も、忍びざる心を保持し、それを基礎に、仁や義という善の具体的なあり方を実現できる。さっきの例で言い直すと、忍びないと感じた牛だけでなく、他者一般にまで想像力を広げて、仁や義を実現するということだ、いう。

同じ九州出身でもこういう方がいらっっしゃたんだね。

ぼくの同期で「読み聞かせ」のボランティアをやっていると話を聞いて自分も何か社会貢献したいなと思ってはいるけどなかなかなか行動に移せない。
頑張らなくちゃ!(笑)。

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